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ひきこもり現象は「二度と失敗して傷つきたくない」という思いから、「失敗しない唯一の方法は

何事にも挑戦しないこと」という結論に導き出された生き方です。

ひきこもり者たちにとっては、「失敗＝傷つき」になっています。




「傷つく」と言った場合、多くは「傷つけられた」という意味合いになっています。

つまり、相手からバカにされたり、からかわれたり、侮辱されたりして傷つけられたわけです。

被害者意識になりやすいために「傷つけられた」となるわけです。

しかし、傷ついた時というのは、実は傷つくことを自分が自分に許してしまっているのです。

傷つくような言葉があったにせよ、その言葉の意味をどう解釈するかで傷つき度が大きく変わって

きます。

例えば、人に皮肉られているのに落ち込みもせず笑っていて、周りから「あなたよく平気で

いられるね！」って言われて「えっ？皮肉なの？」といった場面がありますね。

これは、本人は皮肉と取っていないからです。

また、失敗して恥をかいたと傷つく場合もあります。

人から何か言われたわけでもなくても。

これは、自分で自分を貶め傷ついているのです。




誰でも傷つきたくはないものです。

であれば、たとえ相手から傷つけられるような言葉をかけられたとしても、「私は決して傷つく

ことを自分に許しません」と自分自身に宣言して、その言葉の意味、相手のその行為の意味を

解釈し直してみましょう。

もちろん、全く傷つかないではなく、「0か100」ではなく何でも割合です。

「少々傷ついた」くらいで収まれば心配ないのですから。

暴力行為などで肉体を傷つけられることは別ですよ。鋼の肉体ではないのですから。




学校の先生からビンタを打たれることは昔はありました。

今でしたら、それこそすぐ体罰で大変な問題となるでしょうが、このビンタも、誰からされたかで

傷つき度が違います。

かねてのその先生と生徒との信頼関係しだいです。

信頼関係があれば、生徒は傷つきませんし、かえって感謝したりもあります。

つまり、その行為が意味するものしだいということです。




わが子から返ってくる暴言が嫌で、何もはたらきかけが出来ないでいる親御さんもいます。

ひきこもり者は、失敗したくないという理由で現状維持を図っています。

そこへ前へ進むことを促すわけですから、反発があるのは当然のことです。

わが子の言葉、在りようをどう解釈するかで、傷つくことを避けることは可能です。

主体的な姿勢でもって傷つくことを自分に許さない。

自分を被害者の立場に置かないことです。

このことをわが子にも教えていかなければならないのですよ。

(続く)








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現代は自然との関わりが減り、知性の働きばかりを優先してしまったことで、

本能や動物的な感情に対する気づきが非常に鈍麻しているようです。

「失感情症」と言う病があるそうですが、現代病の病根だということです。




私が若いころ、「三無主義」と言う言葉がよく聞かれました。

無気力・無関心・無責任の三つです。

これに無感動が加わると「四無主義」です。

これは、ひきこもり者たちにもそのまま当てはまります。

さらには無所属が加わるでしょうか。




「心身医学」の故　池見酉次郎先生(九州大学名誉教授)は「失自然(宇宙)症」

と言う考えも提唱しておられました。

人間の身体は、自律機能が働き、自然の大いなるいのちと絶えず交流しそれに

支えられて生きているわけですが、人工物ばかりの中で生きていると、自分

たちを生かしている自然のいのちへの気づき、「自然の子」として生かされ

ながら「社会の子」として生きていると言う事実への気づきを失ってしまいます。

ひきこもり者たちは、「自然の子」ばかりか「社会(世間)の子」としての自覚も

もてないでいます。




池見先生は次のように述べています。

『人間は、「生かされて生きるいのち」への目覚めがあってこそ、今ここで

ベストを尽くし、周囲の人たち、生きとし生けるものへの自然な愛(和)を

もって、各人に与えられた独自の可能性を生かす生きざまになってくるものです』




「和」は、「やわらぎ」「なごみ」と読みますね。

思いやりをもって生きれば、自然と、社会性も生まれるものです。

他のために役立ちたいと考えるでしょう。

四季の変化が明瞭な日本は、人も自然の一部と考え、動植物と同じと捉えて

いました。自然より人間が偉いわけでもないのです。

実際人間は地球にあまり貢献していませんよね。

現代はどうでしょう。

自然への畏敬も失い、「自然の子」ということもすっかり忘れているようです。




私たちは「生かされているいのちに支えられて生きている」という自覚を

もって、その恩に報いる生きざまをそれぞれが心がけていれば、笑顔の

こぼれる社会となるでしょう。








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私の母は、趣味で生け花をしておりました。

幼心に、常に部屋の中にきれいな生花が飾られているのがとても心地よかった

記憶があります。




生け花の心得に「花は手で生けるものではなく、足で生けるもの」とある

そうです。

これは「自分の足で歩いて、自然の中に咲く花々を実際に見て、その造化の妙

を生かしながら、生ける人の個性をそこに加えていく」ということだそうです。




人造りとしての教育も等しくこの心得が必要だと感じます。

子どもたちはそれぞれ、個性、独自性を具えています。

白紙で生まれては来ても、紙質が皆違うのです。

まさに造化の妙です。

誰一人同じ人間はいません。

それだけでも価値があるのです。

紙質を無視して、周りの都合で勝手なものを描いては、紙は破れ(トラウマ)、

個性(わが子らしさ)が生かされず、大切なわが子の人生脚本が悲劇にもなって

しまいかねません。




生活が常に自然と接している時代には、心の病は少なかったという話が

あります。自然の慈母のような優しさを慕うと同時に、厳父の一面を畏れ、

逆らおうなんてことを考えなかったからです。

謙虚に四季の変化に順応して生きていました。

人は、「社会の子」の前に「自然の子」です。

自然に対してと同じように、敬意をもって育てていかなければなりません。




近代の歪んだ社会への過剰適応でストレスを溜め、精神疾患が増えている

背景には、人間の驕り慢心があります。

身体からの自然な欲求や感情にも気づけず、頭でっかちに教育され、生きて

いく上での様々な困難に柔軟に対応できる心のゆとりをもてず、倒れていく

のです。




『人間のもっとも大きな飢えは「人生が何のためにあるのか」という答えが

見つからないことだ』という言葉があります。

ひきこもり者たちは、自分らしく生きていくその意味も見いだせないまま、

自分の世界に閉じこもり、孤立しているのです。

人生、生きる目的、身に起こる事の意味などを考えていくことを親子で

始めてみては如何でしょうか。








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未来は保証もなく不確実だからこそ、過去を教訓として自分を支え、明るい

希望をもつのです。

楽観は、苦痛や困難さを感じないことではありません。

苦難を通して、人生について前向きに考えられるようになることです。

痛みによって気づき(意味を覚る)、反省し、向上心をもって改めていきます。

改善の機会への感謝の証しとして成長していくのです。




希望の実現のために計画を立て、自分が決めたことを実行することは、

自分との約束を守ることですから、自分への信頼感が増します。

決意したことは宣言し、有言実行で行いましょう。

自信を具えるためには、才能、能力をその根拠とするのではなく、姿勢と

態度を後ろ盾とします。




最良の人生を送る方法とは、希望の実現に向けて自分にできることをやる

ために、毎朝目覚める(気づきに基づき生まれ変わる)ことです。

人生に責任をもちましょう。

責任逃れは、人生から責任を取らされます。

日々の過ごし方が準備となり、将来に必ず何かを用意してしまいます。

将来に何が出来上がるのかを毎日の生活で常に意識しましょう。

「日々是れ新たなり」です。







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