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あなたは、人から「気をつかい過ぎる」と言われたことがありませんか？

自分でもそう思っているかも知れませんね。

「気をつかう」ということは、決して悪いことではありません。

世の中には、全く他人に気をつかえないような人も少なくありませんのでね。

でも、ちょっと考えてみてください。

あなたの気のつかい方は、誰につかっているのでしょう。

「気配り」「心配り」という言葉もありますが、気遣いが思いやりから来ている場合

は、相手、周囲への配慮になっていますので、周囲からも歓迎されますが、気を

つかうといった場合、対象が自分の場合があります。

相手をもてなすなどの心地よい状態を与えるため、相手のために考慮するのでは

なく、「こうしたらどう思われるかなぁ」とか、「嫌われないかなぁ」「いやがられない

かなぁ」なんて気をつかってはいませんか？

これでは、単に自分への評価を気にしている気疲れです。

自分がいやな思いをしたくないための気づかいです。

気をつかっているのは自分に対してです。

心配り、気配りといった思いやりは、他者に対して行うものですから、

「あなた優しいのね。人に気をつかい過ぎよ」と褒められたときには、このことを

よく注意して、気疲れしていないか、自分に問いかけてみましょう。

思いやりは、心が疲れることははありません。

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過去に囚われ、繰り返し消せない過去への嘆きを訴えていませんか？

「いつまでもそんなことを言っているから、何も変わらないのよ！」

と周囲から言われたことが幾度もあるかと思います。

「もっと違う関わり方をされていたら・・・」

あなたはきっと、過去を嘆きながら「今とは違う自分でいられたはず」といった思い

があるのだと思います。

それはもう叶わないのでしょうか？

本当に無理なのでしょうか？

実現させるための行動が取れていますか？

「それが出来ないから嘆いているんだ！」と、返ってきそうですが、「できない」と

すれば嘆きしかありません。

「やっていない」と、とってみてください。

やっていないのは、自分の意志ですから、「やろう」と決意して、やり始めたら

いいんです。

実際、私たちが普段「やれない」と言っていることの大半が、「やれない」のでは

なく、やらないでいるのです。

新たなことに取り組むことに思い切りができないので、その口実に変わらぬ過去

の出来事をもってきます。

過去に囚われるのは、それが必要だからです。

必要だからこそ、そこに拘るのです。

いや、拘らなければならない。その理由がちゃんとある。

新たなことへの挑戦をとどまらせるために、過去への嘆きはうってつけなのです。

「やらないのではなく、やれないんだ」と、自分の中でも納得させやすい(納まりが

つく)のです。

では、なぜやらない自分がいるのか？

挑戦には、必ず失敗が伴います。

その失敗がいやなのです。

失敗することで、傷つくことを避けたいのです。

二度と傷つきたくない。

そのために、過去に囚われる必要があるのです。

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ＡＣの嘆き(グリーフ)の中でも、

「～であればよかったのに・・・」

「～さえなければ・・・」

「なぜ、こんな家に生まれてきたのか・・・」

といった過去のあり方に対するものが最も強いのではないでしょうか。

この嘆きの背景には、取り戻せないという前提があるようです。

「取り戻せない」ということは、「変えられない」ということを意味しています。

であれば、嘆きたくもなります。

過去の「感覚的な痛み(インパクト)」に反応し続けるのではなく、その痛みが今の

自分に与えている影響、何を支配されてしまっているのかを認識することが必要

です。

そして、それに適切に対応していくことこそが、「嘆き」を「気づき」に変えていける

方法なのです。

変えられることを活用し、変えられないことからの影響を昇華させていくことが、

人生創造の醍醐味です。

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トラウマ研究で興味深いものがあります。

「逆境に強い子」の特徴としてあげられているものに、

「敏しょうで人づきあいがよい」

「コミュニケーション能力が高く、知的に高い」

「みずからの運命に積極的で、打開に向けて取りくむ」

というものがあるというのです。

また、ベトナム戦争の戦闘体験下でも、PTSD(心的外傷後ストレス障害)を

発症しない個体の特徴としてあげられているものに、これと非常に類似した

「積極的対処能力」

「高い社会性」

「内的倫理性」

という内容があり、みずからの運命に直面化し、強引にでもその意味を見出し、

孤立せず、他者と共同で目的に向かって戦い、他者をも守るなど妥協せぬ高い

倫理性をもち続ける者、言い換えれば人である誇りを泥沼の戦闘の中で失わな

い人間と説明されています。

これらから見えてくるものは、いかなる状態でも、自身の運命を享受し、みずから

の人生を創造していける人間が、ストレス耐性が高いということです。

ここで思い出されるのが、「逆境の心理学」とたとえられるフランクル心理学です。

フランクルは、アウシュビッツの強制収容所で、明日にもガス室に送られるといった

全ての自由が奪われた極限状態の中で、「いかなる状況の中でも、自分自身が

どんな態度をとるかというのは自由である」と示唆しました。

自分の人生には、実現されるべき意味が必ずあり、それを探し出す指標の一つと

して、「態度価値」を提示しています。

これは、自分に与えられた運命に対してどういう態度をとるか、その生きる姿勢に

よって実現されていく価値のことです。

与えられた運命にどういう態度をとるかによって、その人の人生の真価が問われ

ると言うのです。

まさに、先のトラウマに強い人間の特徴にもある、運命に対して意味を見出し、

積極的に取り組んでいく態度が、これにあたるのでしょう。

ACの苦悩は、「なぜこの親の子として誕生したのか」といった苦悩ですが、ここに

こそ、その現実に対して、どういう態度で向き合うか、自由意志による態度選択に

自己の人生の真価が表れるのです。

あなたは、自身の運命を享受できていますか？

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ACの相談を受けていて感じるのは、相談すること自体がとても苦手だということ

です。

相談するということは、出来ない(分からない)でいることかがあるということです

から、そのことをバカにされないだろうか？

怒られないだろうか？

気持ち悪がられないだろうか？

といった心配が出てきます。

相手からの評価に過敏になっているからです。

万が一批判されようもんなら、「やっぱり私はダメ人間」なんて、自己評価まで

下がりかねません。

また、心の中に入りこまれ、コントロールされてしまうのではないかといった心配

も出てきます。

自分が自分でなくなってしまうような不安感にも襲われます。

明確な自己、健全な自己像をもっているわけではないのですが、なんとかこれまで

生きのびてきたのは確かですから、かろうじて支えている足元(なんとなくの自分)

をすくわれないかといった不安ですね。

ストレスに善玉、悪玉とあるように、アイデンティティにも善玉(健全、適正)、悪玉と

あります。

誤った、歪んだ(悪玉)アイデンティティをそなえていると、トラウマケアが進んでくる

(良くなっていく)と、自分(不健全な)ではなくなってしまうとばかりに、回復を自分

で止めてしまうことさえあります。

命あるものは、自己保存欲求がありますので、自己愛があります。

不健全な自己認識であっても、その自分を手放すことには抵抗を感じるのです。

また、相談下手な点は、こういうところにもあります。

整理されていない問題に混乱していて、相談する(聞き出したい)内容そのものが、

的(本質)を外してしまっていて、相手から、自分が期待する答えを聞き出せない

で、その不満感からそれ以上相談することを止めてしまうことです。

問題の整理ができなければ、整理の時点から他者の力を借りた方がいいでしょう。

整理された時点で、案外自己解決ができたりするものです。

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他者からの信頼をテーマに、前々回から述べてきておりますが、今回は、「約束」

という切り口から考えてみましょう。

他からの信頼を得るために最も必要なものとも言えるものが、「約束を守る」という

ことだと思います。

誠実さが信頼を勝ち得るものですが、その誠実さを表すのが、ごまかさず、嘘を

つかず、責任もって約束を守ることでしょう。

約束を守るということは、守れなかった時に、素直に謝るということも含まれてい

ます。

また、他者との約束を守るということは当たり前のことですが、意外に自分との

約束を守らずに平気でいることが少なく無いようです。

人との約束を守らなければ信頼を失うのと同じように、自分との約束を守れなけ

れば、自己信頼を得られません。

つまり、自分で自分があてにならないということです。

自分をあてにできないほど、情け無いことはありません。

自分との約束とは、決心するということです。

ですから、何かを決心した時には、自分と約束したということですから、人と約束

した時と同じように、責任をもってそれを果たしていく努力が必要です。

自分との約束を簡単に反故にするのは、そもそも約束したという認識がないから

と、破っても自分だからすぐ許してしまえるからです。

でも、自分を信頼できない人間を人が信頼してくれるでしょうか？

他者からの信用、信頼を得たいのであれば、真っ先に自分を信頼できるようになる

ことです。

そのために今後、自分と約束したことは、宣言すること。

誰かの前で宣言し、確認してもらうことを最初に行い、自分への宣言は事ある毎に

常に行います。

約束の内容を紙に書いて壁や手帳に貼っておくことも有効です。

自分の行動を見張れるもう一人の自分を自覚できるようになると、自己信頼性が、

かなり高められます。

人の目(評価)や声に翻弄されている間は、自己信頼感はもてません。

自分の眼(鑑識眼、審美眼)を磨くことです。

自分に嘘をつかず、正直に素直になって、責任をもって自分を律していけるように

なれば、自分を信頼できるようになります。

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前回は、「生命は時間である」というお話をしました。

生命を軽んじる人は、信頼を得られません。

生命は、寿命が尽きるまでの有限な時間の中で燃焼します。

生命を大切にするということは、時間を大切にするということでもあります。

社会生活においては、あらゆることが時間の区切りの中で行われています。

ですから、他者からの信頼を得るためには、時間を守るということが求められます。

「時間泥棒」という言葉もありますが、例えば会議に10分遅れたとしても、参加者

10人待たせたとしたら、100分その人たちの時間を奪ったことになります。

一定時間内の生産性は、人によって違うので、中には自分の生産性と比較する

と、数倍の人もいます。

「Time is money」と言いますが、貨幣価値に換算すると、恐ろしい金額を支払わ

なければならないぐらいのことでもあるのです。

ですから、約束の時間を守り、人を待たせないということは、信頼を得るために最

低限必要なことです。

一日24時間は、誰にも等しく与えられているもので、その量の側面は誰しも同じ

長さです。

ですから、時間を大切にするということは、その過ごし方(消費)の質を高めると

いうことです。

信頼される時間の過ごし方は、何と言っても、他者のために、他者の役に立つため

に使っているか、自己成長のための学習などに使っている過ごし方でしょう。

例えば、休日にボランティア活動をやったり、資格取得のための勉強などをしてい

る人は、自ずと信頼されますね。

また、生き方そのものが、自分の得意分野を活かして(磨いて)、人の役に立とうと

している姿勢も信頼を得られますね。

ただ、ここで注意して頂きたいことは、「役に立つ」というところで、過剰になって、

何者かにとって「都合のいい人間」になってしまわないことです。

他者の欲求を自分の欲求と勘違いしてしまうと、昔のように、親の期待に懸命に

応えようとし、自身をすり減らしてしまったと同じ結果となります。

それを避けるためには、自分が好きで、得意な分野で役に立つことを考え、実践

することです。

自分の得意分野をさらに磨くための勉強をすれば、周囲からの信頼も得られやす

いですし、もっとレベルの高い役立ちができるようになる。一石二鳥です。

時間の質を高めるということで言いますと、効率を考えることも大切です。

手際の悪さで相手を待たせたり、繰り返しの無駄を抑えることです。

この点で振り返るべきことが反復強迫です。

過去のトラウマにより、意識下に抑圧されたものにより、自己破壊的な行為を繰り

返してしまっていませんか？

常に結果的に自分がきずつく、自分を傷つけることになっていませんか？

「生き方が下手」と周囲から言われ、生き辛さを感じながら生きているタイプが、

まさにこの反復強迫です。

これほど不効率なことはありません。

時間の質、効率性を高める工夫は、創造性を高め、生産能力を向上させます。

生産性の高い人間は、自ずと周囲からの信頼を集めていきます。

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人から拒絶されることへの過度な恐れから、「嫌われたくない」とつぶやくＡＣの方

たちは多いようです。

誰だって、好き好んで人から嫌われたくは、もちろんありません。

ですが、極端に嫌われたくないと思えば、周囲におもねる態度になりますし、他と

違う自分なりの意見を主張できなくなります。

これでは、追従する生き方で、主体性がありません。

主体性のない人間は、都合よく利用されこそすれ、好かれはしません。

好き嫌いは感覚的なものでもありますので、先ずは「信頼される」を目指してみて

は如何でしょうか。

他者から信頼されるということをこれから何回かに分けて考えてみましょう。

自分だったら、どういう人を信頼しますか？

そもそも私たちは、生命があって生きています。

その生命というのは、有限です。

やがて、いつかは寿命が来て死を迎えます。

寿命が来る前に死にたがる人もいますが、「死」について少し述べてみましょう。

「辛いから死にたい」というのは、多くが死することで、苦悩が無くなるという前提

での考えだと思います。

でも、死(＝肉体の消失)で本当に苦悩が無くなるのかは死んだことがないので、

分かりませんね(笑)。

つまり、この思考法は消去法です。

死の先がどうかは分からない(不確定)が、辛い現状よりはましだろうから、

「生きる」を捨てたら「死」しかない。

やはり、主体的に生きていくためには、何事かを選択する時には、消去法ではなく、

「これだからこそ」選びたいという意志で選んだ方がいいと思います。

私もかねて、家内から夕飯のメニューの希望を聞かれた時に、「ハンバーグでいい」

と言うと、「ハンバーグがいいの？ハンバーグでいいの？」と再確認されます。

「が」と「で」では意味合いが違うというのです(笑)。

「で」が、消去法の選択法です。

「他に特別食べたいものがないから、ハンバーグでいいや」というのでは、作りがい

がないらしいのです。

本当に食べたいものを作りたいと。

作り手の心理としては、最もな事だといつも反省します。

「ハンバーグが食べたい」だと、主体的にそれを希望していることになるわけです。

こういうことからも、消去法で「死」を希望する解決法は、しない方がいいでしょう。

もとより「死」を選ぶ姿勢は、周囲から信頼を得られません。

もちろん、結果的に死を選択するような事態に見舞われるのが、人間生活ですし、

そういう方たちを否定するものではありません。

ただ、問題解決に死を選択することが、“信頼”を得られるかという点だけで申し

上げています。

生命は有限なだけに、「生命は時間である」と言えるほど、生命と時間は密接な

関係があります。

次回は、この「時間」と信頼について述べてみましょう。

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働くことは、自己のアイデンティティの構築の足がかりともなり得ます。

私が会計事務所に勤務していた30年近く前に、企業で組織活性化のための

ＣＩ(コーポレート・アイデンティティ)戦略というものが流行っていました。

これは社のロゴマークや制服を企業理念に合わせたイメージで統一し、他社との

差別化、独自化をはかることで、自社の存在意義(アイデンティティ)を明確化して

いくものです。

前々回のブログでも述べたように、企業には、事業目的や企業理念といったもの

が必ずあります。

ですから、これにならい、自分自身の存在意義を高めるＰＩ(パーソナル・アイデン

ティティ)戦略を実践してみるといいんです。

アイデンティティが確立されている状態とは、「他者との社会的関係の中で自分

は他人とは違った独自の存在であることを認めるとともに、自らの成育の過程を

通じて、自分は自分という一貫した自分らしさの感覚が維持できている状態」

(「自己形成の心理学)です。

つまり、「自分が何者なのか」を、他者との比較、社会の中で位置づけることで、

明確な自己像(セルフイメージ)として統一していくのです。

「自分が何者なのか」というのは、別の言い方をすれば、「どういうことで役立つ

ことのできる人間なのか」ということです。

自分独自の感性や能力で、何ができるかということを考え、存在意義を明確化

してみてください。

感性や欲求、得意なことは、自身を特徴づける自分ならではのものです。

自分がまだ、こういうことをやってみたい、こういうことで社会貢献したいといった

明確なものがない間は、企業理念にのっかってください。

どういう分野の仕事でも、仕事は必ず目標を設定し、その実現のための計画を

立て、見直しをはかりながら、成果実績を出すための戦略を練る(創意工夫)こと

をやっていきます。

これを自分の人生構築のためにそっくりまねる、取り入れるんです。

企業は、自社の独自性を打ち出し、他社との差別化をはかり、存在価値を高めな

ければ存続させていくことができません。

ですから、できない理由を並び立てて、言い訳ばかりに終始するのではなく、必死

になって、商品作り(自社の売り)や広報(自社アピール)戦略に頭を使い、資本を

投下するのです。

私たちが、自己の存在価値を高めるのも同じです。

周囲から必要とされ、愛されながら、サバイバルしていくためには、自分の売りは

何かを考え、それを磨いていき、積極的にアピールしていくことです。

特定の企業に属し、そこで働くことで、働き手としての存在価値が得られます。

業務を通して、社会へ提供できる(貢献)ものが得られます。

そこから今度は、一個人として提供できるものを模索していけばいいんです。

ＰＩ戦略で得られる対価はお金ではありません。

友人であったり、恋人であったり、仲間であったり、家族であったり。

何よりも、自分が常にイキイキ、ウキウキできる人生です。

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