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あなたは自分を生きていますか？

これは、あなた自身の欲求や感情を偽らず、自分を尽くして生きていますか？

という問いかけです。

もちろん、「はい、いつも自分の欲求だけで生きています」では、ただのジコチュウ

です(笑)。

そうではなくて、あなたが日ごろ求めていたり、正しいとか間違っていると思って

いることは、本当にあなた自身からのものですか？

他人の欲求や価値基準を自分のものと勘違いしていることはないですか？

バウンダリー(境界線)という概念があります。

自分と他者を区別するものです。

この境界線が不明瞭だと、他人の感情に大きく動かされたり、他人の内面に

軽はずみに侵入したりして、トラブルを招いてしまうことが多くなります。

こういった傾向の背景には、自身の親との関わりあいがあります。

最も多いのが、わが子にかける期待感から、親がわが子を自身の延長とみなす

ケースです。

自分が果たせなかった夢をわが子に託したり、わが子を生きがいとしてしまう

ものです。

この場合、子どもは親の使命を負った子となります。

自分が実現させたいことではなく、親が実現させたいことに奔走することになり

ます。

自己判断、自己決定ができなくなり、依存的な生き方が身についてしまいます。

また、親の価値観を押しつけられ、アイデンティティ(自分らしさ)を構築できず、

誰の前でも「自分」がありません。

別なケースでは、親が適切な責任を負わず、

「あなたのために我慢しているのよ」

「おまえのせいで」

といった言動が多いと、子どもは自分自身の存在に対して、罪悪感や羞恥心を

感じて生きるようになります。

親の期待に応えた時だけ愛情をそそがれた子どもは、愛されんがために常に

他者の欲求に反射的に応え、自己を出さないようになってしまいます。

いかがですか？

あなたは上のような子どもになっていませんでしたか？

これらは、親がわが子との間の境界線を越え侵入してきたケースです。

境界は、互いの存在の独立性を保証するものです。

境界を侵入され、自他の区別が曖昧になってしまうと、一個の人格をもった一人

の人間としての価値を認められず、自尊心や自己信頼感が育ちません。

責任の所在も分からなくなり、負わないでいい責任を負おうとしたり、負わなけれ

ばならない責任を他者に転嫁しようとします。

あなたがもし、他者の感情に過敏に反応してしまったり、自他の欲求の区別が

つきにくい。自分にどうしても自信をもてないようでしたら、上記のような親子関係

がなかったどうかを振り返ってみてください。

境界線は、自分を孤立化させるものでは決してありません。

混ぜ合わせるのではなく、互いを活かしあうためのものです。

孤立を恐れ、境界線を失くしてしまうと、支配された生き方を招いてしまいます。

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極論を言えば、アダルトチルドレンであろうが無かろうが、今が幸福感を感じられて

いればいいんです。

過去に何があれ、どうあれ。

今の自分が、自分の人生の主体者であればいいんです。

では、幸福感を得るためには何が必要なのでしょうか？

幸福感を感じている時というのは、人生が上向きのときです。

下降線をたどっている時には、なかなか幸福感は感じられるものではありません。

私も、20代から自営業を行ってきたため、数百万単位で、所得が年々落ちた経験

もありました(涙)。

そういう時でも、「陰極まれば、陽に転ず」という世界観をもっていましたので、

希望の光だけは失いませんでしたが、やはり気は滅入るものです。

それだけに、増えだしてくると、落ちてた分「し・あ・わ・せ」ってな感じです(笑)。

ですから、常に人生を上向きにしてしまえば、常に幸福感を感じられます。

人生を上向きにするためには、自分が上を向いてればいいんです。

つまり、向上心をもって、常に自分を成長させていくんです。

成長の度合いをはかるためには、過去の自分と比べなければなりません。

その習慣をもつと、他者と比べる愚をおかさなくなります。

他者との比較の愚は、起点、立脚点が違う者と並列に比べても意味がないという

ことです。

同じ年齢でも、資質、能力、成育環境、体格、体力、等など、最初から全て違うの

ですから、スタートが違うんです。

それから、成長を心がけることと合わせ、社会の役に立つことを心がけましょう。

社会がより良く(成長)ならなければ、片手落ちです。

自分は良くても、国が戦争をしていれば決して幸福ではないでしょう。

自分と社会の成長で陰陽のセットです。

自分のために生きて、人のために働くんです。

「働く」は、傍(周囲)を楽にする(役立つ)ことです。

自分をどう働かせるか。

それは、どう「活かすか」です。

自分のはたらきが、人に喜びや幸せを与えれば、そのことで自分の中に生じる

喜びが自分を支え、幸福感を感じられます。

これが、上(天)を向くもう一つの方法です。

ちまちま自分のことばかり考えず、わが家より、社会、国、地球、宇宙のことをたま

には考えてみましょう。

もちろん、上ばかり見ていると、転びますので、しっかり地に足を着ける。

足元を見る現実直視が大切です。

王陽明が「事上磨錬」と教えた、直面するあらゆる物事で、自身を鍛え磨くこと

です。

出会う人全てが、自分の師であり、身に起こること全てが研磨剤です。

目の前の事に全力で自分を尽くすことで、何で役立つことが出来るかが見えて

きます。

自分は何をやりたいのか、何が適しているのかが分からない人は、今を全力で

生きていないからです。

「給料が安い」「上司がいやだ」「仕事がつまらない」

「むかつくー！」

その相手に、何一つ真正面から伝えられないから、むかつくのです。

直接関係ない人(友人等)にしか、グチれないから、一人でむかつくんです。

自分の尽くしようが足りないのです。

自分ならではの、はたらきや役立ち(独自性)が見えてくれば、自分の価値が自覚

でき、幸福感を得られます。

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「今さら・・・」って感じたことがありますか？

この言葉の後には、「どうせ何をやったからといって、どうにもならない」という

ものが隠れていると思います。

どうですか？

こうなると、あたりまえですが、まずほとんど行動を起こしません。

ですから、「今さら」が口癖になってしまっている人は、行動を起こさない人と

言えます。

頭と手足を動かさない人ほど、愚痴やぼやきが多く、口ばかりが動いています。

では、ここから行動を起こせるようになるためには、何が必要でしょうか。

一緒に考えてみましょう。

先ず、「どうせ」　

これは、決め込み、思い込みですね。

行動を起こすはなから、もう結果を決めてしまっています。

しかも、うまくいかない結果をです。

これでは、好んでダメな結果を望んでいるようなものです。

結局、その結果を怖れて行動を起こしませんから、現状何も変わりません。

不満な状態が続くだけです。

それから、「何をやったからといって」

これは、やるべきことが見えた上で言っているでしょうか？

何をやるかも分かっていない状態で、「何をやっても」と言っても、おかしな話です。

これまでの自分が試してみた方法では、うまくいかなかったのでしょう。

ですから、全く違う方法を試みてみるべきです。

そのためには、自分の考えではなく、他者の考えに耳を傾ける姿勢(謙虚さ)が

必要です。

これまでの自己の判断の誤りを自覚する必要があります。

どういう基準、根拠を基にどういう判断をし、いかなる行動を取り、どういう結果を

招いたか。

特に、自分の望まぬ結果を招いた時の、判断の中身を知る必要があります。

そして、それを繰り返さないことです。

判断の基準にしたものは、あなたの価値観に根ざしています。

ですから、新たな判断ができるためには、価値観の見直しが必要です。

そしてもう一つ、「どうにもならない」

結果として、出てしまっている状況が、どうにもならないと思ってはいませんか？

その通りで、起こったことは、消せません。

しかし、そのことで受けた影響は、どうにもならなくはないのです。

ましてや、「今さら」などありません。

「今さら謝ってもらっても、もう遅い」

なんて、親に言ったりしていませんか？

これは、すでにされたことを消せやしないという嘆きですね。

そうではなく、されたことで自分が何ができなくなってしまって、生き辛さを感じて

いるのか。

それを明確に認識し、できるようになるための方法を「今さら」ではなく、「今から」

実行していけばいいのです。

今まで、どういう判断をしてきて、どういう結果を招いてきたかをしっかりと振り

返ってみてください。

結局、その結果は、自分が選んだものです。

自分が選んだにもかかわらず、誰かの責任にしているから、どうにもならないの

です。

以前と同じ誤った判断をしてしまわぬためには、見識の狭さを認め、価値観を

見直し、新たな視点が必要です。

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あなたが、何らかの生き辛さを感じているとしたら、一度原点に立ち帰ってみて

ください。

生きていく“前提”にです。

幸福になることを前提としていますか？

幸福である人生が、自分に最も相応しいと考えていますか？

この“前提”は、自己認識が土台となっています。

「自分に相応しい」、その「自分」をどう捉えているかです。

自己認識を考える時、自身の世界観を確認してみてください。

「世界観」というものをあらたまって考えたことがありますか？

意識したことはなくても、誰でも独自の世界観をもっています。

信条と言ってもいいでしょう。

私たちは、何らかの価値基準をもって、ものごとを観察し、判断しています。

その判断に基づいて、自分の“前提”を決めています。

ですから、もし、その前提が、「自分は幸福にはなれない」なんて誤ったもので

あるならば、とっとと、改めましょう。

幸福感は、人生のベクトルが上向きの時に感じられるものです。

ですから、幸福感を感じていられるためには、常に向上心をもって、過去の自分

よりも、少しでも成長させていけばいいのです。

「向上心をわが師とする」です。

しかし、その向上心をそなえるためには、謙虚さや素直さが必要です。

慢心は、成長を阻みます。

これまでに、現実を否認する習慣をもってしまっていませんか？

目の前の辛い事実から、目をそらしてしまう習慣があると、確実に謙虚さや素直

さが奪われています。

傷つけられると感じ、自分を守ろうとするからです。

過度に傷つけられると感じないようにするためにも、向上心と合わせ、自分の中に

生きていくうえの軸をもちましょう。

バックボーン、精神的支柱です。

自身の拠りどころとなる一貫した信念・信条です。

バックボーンをもてるためには、手本に出来る尊敬する誰かをもつとよいでしょう。

どうして、その人を尊敬できるのかで、自分の価値観を知ることもできます。

価値観が、世界観を形成します。

あなたが、知らず知らず形成してきた世界観は、あなたのバックグラウンド(生きて

きた背景)が大きく関係しています。

あなたの生きがいは何ですか？

生かされているって感じられますか？

過度な自己防衛は、危険の認識もあやふやにしてしまいます。

ぶれない軸をもって、適切に危険を見極め、挑戦への勇気を発動できるようにして

いきましょう。

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「親を許せない」

「自分を許せない」

「許せない！許せない！許せない！」

私たちは、何ものかに怒り、憎み、恨むといったことがあります。

その情念は、あたかも心に刺さったトゲのようです。

このトゲを取り去るには、どうすればよいでしょうか。

親を許せないのは、愛してくれなかったからですか？

自分を許せないのは、親の期待に応えられなかったからですか？

少し考えてみましょう。

いとおしむ、愛でる気持ちは、何に向けられるのかは、かなり個人差があると

思います。

また、そのもの(対象)の価値を見い出しえなければ、そういった感情は抱かない

でしょう。

人は、等しくそれぞれに相応しい、独自の価値をもっています。

この世に生を受け、ここに存在しているということが、その価値を証明しています。

しかし、「価値」は、それが分かるためには、そこから得られる悦びを体感したこ

とがなければなりません。

愛する悦び(価値)は、愛される悦びを体感(実体験)したことがあるからこそ、得ら

れるものです。

自分を愛せなければ、自分が生み出したものをいとおしく感じることができません。

だから、あなたの価値を見い出せる人は、他に必ずいます。

それが親でなければならない理由はないのです。

であれば、親の期待に応えられなかった自分を許せないですか？

応えなければならない責任があれば、罰を与えたいでしょう。

でも、あなたにはその責任はありません。

あなたは、愛されなかった理由が期待に応えきれなかった無価値な存在だからだ

と信じていますか？

そうではないことは、上に記したとおりです。

あなたは、自分を許さず、罰することでせめてもの償いとし、自責感を和らげたい

のですか？

自分の愚かさを許せないかも知れません。

でも、その償いとして、「自分は幸せになってはならない」と信じていたとしたら、

それこそ愚かなことです。

自分の価値を自ら貶め、「だからより良くなってはいけないのだ」と言い聞かせ

てしまっていませんか？

愚かさに気づけていれば、愚かではありません。

「許し」とは、何でしょう？

手綱を“ゆるめ”、“放す”ことではないでしょうか。

自分の心の中から、囚われを解き放つことではないでしょうか。

自分を許したければ、自分にやり直しのチャンスを与えてあげればいいんです。

誤りや愚かさに気づけた時は、“知恵”を得ています。

その知恵を活かしてやり直してみましょう。

やり直すことが怖くて、挑戦することを避けるために自分を許さないでいるのでは

ないですか？

それは責任感の強さでも、厳しさでもありません。

自分を傷つけることは終わりにしましょう。

あなたは、そこに生きていることで価値を証明しています。

あとは、その価値を活かしていくことです。

火は火で消すことは出来ません。

全く性質の違う水でこそ消すことができます。

恨みの真反対の“感謝”で消すことができます。

何事かに感謝する習慣をもってみたらいかがでしょう。

何事も“恵み”だと思って、「ありがとう」「ありがとう」とつぶやいてみてください。

きっと、恨みが消える恵みがあります。

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ひとつの生き方の理想となりえる自己実現者の特徴を人間主義心理学の

マズローからあげて参りましたが、今回まで紹介してみましょう。

マズローは、自己実現者は、豊かな社会感情をもつことをあげています。

彼らは、他人の喜びや悲しみへの共感ができ、他人との一体感が人一倍強い

のです。

ユング心理学では、人類共通の意識層として、集合的無意識という心の深層

領域を提唱していますが、自己実現者の社会的関心は、見知らぬ他人にまで

及び、まさに「人類の一員」という意識があるのです。

子どもたちへの道徳的教育の中で、「人さまにご迷惑をかけないように」という

言葉がよく聞かれます。

迷惑をかけないことは、もとよりですが、もう一歩進めて、「人さまのお役にたつ

ように」と伝えてもらいたいものです。

迷惑をかけないだと、「邪魔をしない」にとどまってしまいがちです。

役にたとうと思えば、「どう役にたとうか」ということで、他者の立場に立ち、何を

することで助かるか。

喜んでもらえるか。

と自ずと共感的な姿勢が身につきます。

「人は、結局は自分のことで悩む」と言われます。

自分の周りに壁を作り、自分だけのことで悩んでいれば、自己の殻の中に閉じ

こもり、社会という視点をもてなくなるのです。

近江商人の「三方よし」に習い、自分、相手、社会に役立つための生き方を

勧めていきたいものです。

次に、自己実現者は対人須関係の中で、自ら進んで他人に信頼をおき、相手が

こちらの信頼に応える態度を引き出そうとすることをあげています。

主体的な信頼こそが、相手の信頼を呼び起こすというわけです。

「期待効果」という言葉がありますが、「こう思うから、そうなる」という事。

アダルトチルドレンの多くは、元々にせよ、対人関係での傷つきがあったからに

せよ、相手を疑ってかかる傾向が強いようです。

「信用できないのでは」「裏切られるのでは」という観念が、先に立つようです。

ですから、往々にして実際にそうなることが多いのです。

相手への不信感や警戒心が、表情、姿勢、態度に表れるからです。

「類は友を呼ぶ」という格言もありますが、自己実現者が親交を深める相手は、

自ずと同じように自己実現している人が多いとマズローは、

述べています。

互いが自然と親近感をおぼえやすいということと、あえて自分が成長できるよう

そういう人物を選んでいるということです。

ですから、自己実現者は、決して広い親交があるわけではありません。

春先に必ず流れてくる「一年生になったら、友達百人できるかな?」という歌を

諸悪の根元、対人恐怖を招く洗脳の歌と私はかねて言っております(笑)が、

「友達はたくさんいなければならぬ」なんて考えは、捨てた方が賢明です。

前回述べましたように、自己実現者は、躊躇することなく孤高を保つことが

できます。

人は、自身の人格の投影によって、類似性の高い相手を選択する可能性が高い

のです。

自分自身が、「自分は人から信頼されるにあたらない」「きらわれている」

「陰で笑われている存在だ」と否定していれば、その気持ちが他者に投影され、

相手からそう思われていると信じ込み、人を身近にすることはできません。

自己実現者が、主体的な信頼を相手に向けられるのは、高い自尊心、自己

信頼感をそなえているからです。

その健全な自己愛は、人間愛のあらわれであり、人間尊重の精神が土台に

あります。

マズローは、自己実現者は、民主的な性格構造をもっているとして、その行動

特徴を「階級、教育、職業、政治的信条、民族、出身地、皮膚の色などによって

人を差別することがなく、誰とでも友好的になることができる」と述べています。

表面的な社会的評価を超えて、共通してある本質の人間性を問うのです。

行為、行動は、場合によっては非難されることはあっても、人格そのものは否定

されるべきものではないという立場に立っています。

また、「何か自分の知らないことを教えてくれ、自分のもたない技能をもつ人々に、

見せかけ無しに率直な尊敬と謙虚さを示すことができる」という特徴も述べていま

す。

地位や肩書きに関係なく、自分が成長できるために人から学ぶ謙虚さや素直さを

そなえているのです。

健全な自己愛、自己肯定感が育っていない場合、特有の傲慢さが見え、素直さ

や正直さを欠き、周囲の家族でも辟易することが少なくありません。

「鶏が先か、卵が先か」ではないですが、過去のトラウマがあったから、人を信頼

できないのか、そもそも人を信頼できないところがあったから、トラウマを抱える

ことになったのか。

その両方があろうかとは思います。

いずれであっても、主体的に他者を信頼できる生き方ができるようになっていき

ましょう。

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人のとる行動には、動機があります。

つまり、目的があるということです。

「何かのため」に、他でもないその行動をとります。

あなたは、かねて何かの行動を取るときに、その目的を意識していますか？

目的を意識していないと、特に習慣化された行動の場合、なかなかその行動を

変える事ができません。

たとえその行動が、自分にとって不利益を与えるものであってもです。

ある動機で行っているその行動は、ある目的のための手段であることがほとんど

です。

手段は、目的をはたすための方法論であって、その手段、方法が、目指す目的を

はたすに適切でない場合は、速やかに他の手段に切り替えるということが大切

です。

ところが、手段が目的化してしまうと、その手段がどれだけ役に立たないもので

あっても、決して手放せなくなるのです。

この『手段の目的化』が、あらゆる苦悩の源泉であるのです。

行動の動機付けには、欲求が関わっています。

自己の欲求は、常に意識されているとは限らず、意識下に抑圧され、自分でも

気づけずにいる場合があります。

抑圧された欲求は、私たちを静観しているわけではなく、常に隙をねらって、関心

の在りか、行動を方向付けます。

自覚できている欲求は、要求という形で周囲にはたらきかけますが、自覚できて

いない欲求は、要求ができませんから、代わりに症状として表します。

職場へ行く月曜の朝から、頭痛がする、お腹が痛いといったものです。

身体は正直です。意識が気づいていない不全感もキャッチして、シグナルを発して

くれます。

出社できない。部屋に閉じこもるといった行動も、いわば症状です。

発熱や下痢は、体内から病原を締め出す手段であって、目的は健康の回復です。

ですから、その行動によって、何を回復させようとしているのかを見極めることが

大切です。

人は、周囲(特に親)の期待を読み取り、それを優先させた方が自分にとって有益

だと判断した場合、自己の欲求に覆いをかけます。

押し込められ、隠された欲求は、じっとしているわけではなく、象徴的な満足を

求めようとします。

あなたが生き辛さを感じながらも、どうしても繰り返してしまうその行動が象徴して

いるものが何かを考えてみてください。

あなたは、自分の欲求に基づいた行動が取れていますか？

他人の人生を生きていませんか？

自分の人生を生ききれていますか？

マズローは、自己実現をとげた人の特徴として次のものを挙げています。

「本質的なものを皮相的なるものと区別できる」

「現実的なものと非現実的なもの、真実と虚偽、必要不可欠なものと、なくて

もすむものないし消耗されるもの、永久的恒常的なものと一時的なもの、

不変なものと変化が可能なものを識別する基準を与えることができる」

こういったことから、自己防衛だけにとどまり、自己欺瞞に陥ることが少ないの

です。

抱えている問題を解決するにあたっては、その問題が大きければ、大きいほど、

困難であれば、困難なほど、常に中心・本質を見極めていく習慣が大切です。

「何のためか」という目的を明確にし、具体的に「何を、どこまで達成するか」と

いう目標を定め、そのための手段方法を選択する。

特に手段方法は、複数用意しておかないと、ひとつきりでは、それがうまくいかな

かった時に、当初の目的まで断念してしまうということになります。

棚上げされた問題、欲求は、意識化に沈み、行動の反復を招きます。

自分でもなぜそうするのかが、分からないまま自己破壊的な行為、行動を繰り

返す(反復強迫)のです。

これが生き辛さの本質です。

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今回は、自発性、主体性についてお話ししましょう。

私がアダルトチルドレンの方々と関わってきて、一番実感するのが、自発性、

主体性が損なわれているということです。

自分自身の内面を表現することへのためらいや、怯えを一様に抱えています。

このことは、長きわたって感情や欲求を抑圧してきたことを示しています。

感情や欲求を表出することは、傷つくことであり、危険だと判断しているからです。

したがって、慢性的な不全感を抱え、ものごとの受け止め方や考え方に柔軟性が

ありません。

そのことから怒りの感情が生じた時にも、健全な表明ができず、うっ積させ、破壊

衝動や暴力行為に及んだりします。

マズローは、自発性の高い人間は、『愛し愛される能力』に優れていると、特徴

をこう述べています。

「自他を隔てる壁が比較的薄く、自己の感情はすぐ他人に浸透し、また

他人の感情は容易に感じ取ることができ、互いに共感をもつことができる。

つまり、他人と同一化し、共通の感情に生きることが可能なのである。

このような分け隔てのない人格特性は、周囲の人々にも温かい感情を感じ

させる」と。

『愛し愛される能力』が充分でないと、人から遠ざかり、また、いじめなどの対象に

なってしまう場合もあります。

では、この自発性が発揮できないのがなぜかと言いますと、健全なアイデンティ

ティの未構築ということに関わってくるのです。

アイデンティティは、自己が自己であり得るということですから、他でもない自分

らしさの自覚です。

自他を区別できる自己の特性を認識できていれば、自ずと自然に沸き起こる感情

も表出できますし、意思表示や態度、行動で明確に自分を表現できます。

これが自発性です。

ここで、自発性に関連して、対人交渉の際に出てくる“譲れる”“譲れない”の

問題について論じてみましょう。

他者と協調性を保ちながら、自身の要求を実現させていくためには、相手と自分

との意見、希望の違いの間で、折り合いをつけていかなければなりません。

その時に、どこまで妥協し、譲るか、譲らないかが問題となります。

自発性の高い人間は、譲れない範囲は、自身の存在の根幹に関わるほどの大事

に限られ、非常に小さく、譲れる範囲をできるだけ大きくもち、「大事のために小事

を譲る」という姿勢ができています。

大事に関しては、決して妥協することなく、社会環境の慣習的なものに対しても

挑戦する態度を示します。

自身の中に、アイデンティティを支える自己規範をもっているからです。

周囲の評価に惑わされないのです。

一方、自発性が低い人間は、譲れないものまで意思表示を避け、結果譲ってしまう

といった状態を招いてしまいます。

周囲の評価に対して過敏であり、「きらわれたくない」という理由で、安易に自分の

意志を押し留めます。

もちろん、満足感は常に得られず、「させられた」という被害者意識が強まります。

これは、主体性の放棄という状態です。

それでは次に、主体性に関して述べてみましょう。

「主体的に生きよう。行動しよう」というような表現がされることがありますが、

“主体的に”というのは、具体的にどのような状態でしょうか。

主体性を考える時というのは、必ず自分以外の他との関わりあいの中でのことです

から、「他」というものを人を含めて「環境」と捉えてみると分かりやすくなりますの

で、環境との関係性から主体性を定義しますと、

１．環境に振り回されず、流されず、支配されないこと。

２．環境に対して常に働きかけ、創り変えていくこと。

と定義できます。

マズローは、自己実現しつつある人は、自律的で環境から独立していて、次のよう

な行動特徴をもたらすと述べています。

第一に、厳しい逆境や欲求不満に対しても、これに耐えることのできる能力

をもっている。

第二に、名声、名誉、権威、地位などといった社会的評価に依存しない。

第三に、建設的な社会批判の態度を持っている。環境に対して、主体的に

創造されるべき対象と認識している。

いかがでしょうか。

皆さんも主体性を、かねてから発揮できておられるでしょうか？

先にも述べましたように、内的規範、指標をもてている場合は、社会的評価などの

外的評価に依存することはなくなります。

日本特有の「世間体」も外的評価です。

自発性や主体性に欠けた状態では、常に被害者意識に支配され、責任転嫁し、

周囲に依存的になるばかりではなく、非難や愚痴が多くなります。

これらのことが、ストレス(逆境)に対しての脆弱性も招き、止まるという行動を選択

するのです。

目の前の問題を解決するための取り組みにも積極的になれず、不安や痛みからの

回避だけに終始してしまう反応的な生き方になってしまうのです。

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健康で、自己実現をとげつつある個人は、自己や他人についても、また

あらゆる事態に対してもありのままに受け容れることができます。

人のもつ短所や長所、さまざまな特性に対して、ごく自然にそのままを認め、

受け容れることができるのです。

アダルトチルドレンの青年たちで、自分自身を肯定的に受け容れられている人は

全くいません。

それどころか、自己否定の塊と化しています。

その背景には、自身の短所を過度に否定された体験があります。

誰しも、周囲から求められず、愛されないということは辛いことです。

ですから、周囲から必要とされるために短所を隠そうとし、仮面(ペルソナ)を

かぶります。

周囲の期待を読み取り、自分に対しての評価に過敏になります。

期待に過剰に応えようとするために、自己を押し殺し、ありのままの自分を

見失ってしまうのです。

期待に過剰に応えるというのは、周囲が自分に対して「こうしてほしい」と、

思っていることに沿おうとするということです。

つまり、周囲の都合に合わせようとすることであり、自身の可能性に対して

寄せられる好意的な期待に対してのものではありません。

ですから、例えば親から「うるさいから黙っていてほしい」というメッセージ

(期待)を読み取ると、もの言わぬ子どもに育ちます。

こういう子は、傍目には、柔順な聞き分けのいい子に映るのです。

そして、この傾向は成人してからもなお続き、自己主張に対して消極的になります。

ここで、長所、短所ということを少し考えてみましょう。

そもそも、人のもつ独自性を長所、短所といった見方で受け止める、そこに

問題があるように思われます。

私たち誰もがもっているものは、“個性”です。

“個”としての性質、特質です。

他でもない、「自分」という存在を他者と区別できるそれぞれの独自性です。

自分ならではのものです。

自己存在の価値を示すものです。

長所、短所という見方は、個性がうまく、より良く活用された場合が長所と

映り、自他の成長、発展のために不適切に使用された場合が、短所と捉え

られてしまっているに過ぎません。

要は、使われ方の問題であって、個性そのものにいい、悪いはありません。

長所はまだしも、短所と見てしまった個性の一部は、否定され、切り捨てら

れようとします。

そうなれば、自分でなくなってしまいます。

言ってみれば、長所、短所は、葉っぱの表と裏で、表(片面)だけの葉っぱが

存在しないように、裏(短所)を否認すれば、自分でいられなくなるのです。

例えば、臆病で心配性が短所の青年がいたとします。

こういった場合、大体何事にも慎重で、行動力に欠けます。

「臆病だなぁ、きみは」なんて周りから言われ、きっとコンプレックス(劣等感)

として抱えてしまっているでしょう。

この青年に「大胆になれ」なんて言っても、無理な話で、ひたすら臆病者の

自分を否定し、隠そうとするでしょう。

心配性であれば、それを活かし、危機管理の手法を身につければいいんです。

健康、経済、人脈などのそれぞれの分野の危機対策に心配性が威力を発揮

します。

私は、20代に会計事務所に勤務していましたが、企業の利益を考える際に、

売上を増加させるアイデアを思いつくタイプと、経費の削減、節税策に気が

まわるタイプとがあります。

どちらも、収益がアップすることに変わりは無く、いいも悪いもありません。

どちらの視点(ブレーン)も必要なのです。

要は、それぞれの特質、個性を活かせばいいんです。

“活用”の世界です。

先の青年が、食習慣、定期健診、保険、蓄財の管理、弁護士や医師などの

専門家、プライベートの理解者、協力者などとの人脈作りなどをかねてから

行っていれば、危機管理のスペシャリストになれます(笑)。

心配性が短所と言えるでしょうか？

自身の短所と思われていた性質を、今一度見直してみては如何ですか？

活かし方の工夫です。

それから、うまく活用できない短所をゼロにする必要もないでしょう。

個性が活かされていけば、短所に見受けられる部分も、かえって人間味とし

て、その人の味わいになります。

スキのない人間は、仕事は任せられても、飲みには誘われませんから(笑)。

自分をありのままに認められるためにも実践してみてください。

自分をありのままに受け容れられませんと、他者も同じようにありのままを

受け容れることができません。

健康で、自己実現をなしつつある人間は、健全な自己愛により、他者をも

信頼できるのです。

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アダルトチルドレンからの回復といった場合、とかく家族トラウマのケアが焦点と

なりがちですが、どこへ向かうか、具体的な将来像、ありたい姿が不明瞭なまま

の場合が多いようです。

トラウマが解消され、生き辛さが軽減されて「良し」ではなく、人生を活き活きと、

生きがいをもって生きている人たちは、どのような姿勢で生きているのか。

そこに近づけていくことを試みては如何でしょうか。

その理想像を考えるヒントを与えてくれるものに、人間主義心理学のマズローの

理論があります。

マズローは、「人間は価値が内在するものであり、人間性のもつ何ものにも

替えがたい尊厳さ」に光をあてた独自の理論を提唱しました。

その中で、マズローは、生きがいをもって生きる自己実現的人間の特性をいくつ

かにまとめています。

そこから“ありたい姿”を考察してみましょう。

『現実を正しく見、これと快適につきあってゆくことができる』

これは、事実に即した理解です。

アダルトチルドレンの多くは、目の前の事実に対して、客観性が不足し、主観的

なとらえ方に囚われ、自身の歪んだ憶測により、不安や恐怖を抱えています。

したがって、結果に対して何らの確証も得られないこれから未来(未知)のこと

に関しては、なおさら強い不安感や脅威を感じ、挑戦することを過度に避けます。

これに対し、自己実現欲求が満たされている人間は、未知なるものに対して、

豊かな感受性から、逆に好奇心をもって、探求していこうとするのです。

自己信頼感の高さから、外部からの肯定的刺激に対してのみならず、否定的

刺激に対しても、主体的な意志により適確な“対応”が取れるのです。

家族トラウマの影響を受けている場合は、外部からの刺激に対しては、過去の

トラウマなどから、身体は反射的に、心は反応的にしかできなくなってしまって

います。

ですから、何度も同じ否定的(自己破壊的)行動を繰り返してしまうのです。

現実に対し、印象や憶測で判断することなく、客観的に事実を正確に把握し、

適切な評価を与え、自発的、能動的、主体的に対応していくことが、常に現状

と快適につきあっていける姿勢・態度なのです。

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